Il y a 30 ans, en 1989, un "sociologue des styles de vie" constatait…

"Depuis les années 1974 s’est développé en France, comme dans tous les pays occidentaux industrialisés, un fort courant de « recentrage ». Cette mentalité recentrée est motivée par une résistance passive aux déstabilisations multiples de l’innovation, de la crise, de l’espace mondial, par l’installation dans un équilibre stable, sans conflit, sans aventure, sans risque…

Depuis 1982, ce recentrage devient de plus en plus « rigoriste » à la recherche d’un enracinement plus ferme de cette harmonie dans les valeurs ancestrales et tribales.

Une nouvelle intimité-niche est née…

 […] La tribu-entreprise redevient la super-niche protectrice, conviviale, communautaire, l’hyper-cocon d’équilibre hors crise, au moment même où s’effondrent les syndicats et l’Etat-providence.

C’est contre ce modèle d’entreprise-secte, à tendance religieuse ou militaire, que se marginalisent de nouveaux types de travailleurs qui tous veulent protéger leur intimité contre l’usine-régiment : les styles de vie « décalés » et « égocentrés » recherchent l’intérim, le free-lance, les remplacements et les petits boulots, les stages répétitifs, le temps partiel et les horaires variables, la mobilité ; il se voient travailleurs indépendants, micro-PME de copains, petits commerçants ou artisans, francs-tireurs de l’économie. » (Bernard Cathelat)

"Les permanences de Pierre Manent"

Pierre Manent dénonce une société occidentale qui aurait renoncé à toute transcendance. La laïcité serait désormais un dogme national et la tolérance nous aurait poussé vers un individualisme exacerbé où chacun à a des droits mais où aucun n'est compatible avec les autres. Le souverainiste Paul-Marie Coûteaux revient sur le travail du philosophe pour qui la communauté humaine a laissé place au "communautarisme des droits de l'Homme."

"Si l'Homme n'est plus qu'un "être qui a des droits", si le rapport du public et du privé est renversé au point que le droit n'est plus que le "droit donné à chacun d'être tout ce qu'il veut être", si la collectivité n'est plus qu'une collection d'individus réclamant pour seul droit de l'homme celui de l'homme qu'il est, lorsqu'ainsi les droits "ont installé leur légitimité exclusive en s'opposant victorieusement à toute règle collective", l'homme n'est même plus un animal politique : "l'être humain, s'il est encore susceptible d'être défini, n'est plus qu'un animal sentant ou sensible (…) cercle fermé de l'adhésion à soi, tautologie du sentiment de soi d'où ne procède aucune question et qui ne saurait en entendre aucune : individu vivant sans cité ni raison.""

(extrait d'un article in Limite, juillet 2018)